2.成语故事：皓首穷经
3.皓首穷经焚膏继晷什么意思？
4.一个穷苦老人在读《论语》 旁边桌上还有三本书 打一成语
5.皓首穷经
6.寻章哉句,白手穷精,笔下虽有千言,胸中实无一策。什么意思?
皓首穷经的意思
成语名字：皓首穷经
成语发音：hào shǒu qióng jīng
成语解释：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
成语出处：唐 韩偓《赠易卜崔江处士》诗：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”
成语繁体：皓首穷经
感情色彩：中性成语
成语用法：偏正式；作谓语、定语；含褒义
成语结构：主谓式成语
产生年代：近代成语
成语正音：经，不能读作“jìnɡ”；皓，不能读作“ɡāo”。
近义词： 白首穷经 学而不厌
成语例句：王教授年届九十，还在孜孜不倦地整理《古文尚书》，皓首穷经，为青年学者之楷模。
成语故事：皓首穷经
皓首穷经意思：指一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
近义词：白首穷经、学而不厌
出处：唐·韩偓《赠易卜崔江处士》诗：“白首穷经通秘义；青山养老度危时。”
故事：
在《元史》中，记载了一位名叫张特立的人物，他的事迹很好地诠释了“皓首穷经”这一成语。
张特立，字文举，是曹州东明人。他在泰和年间考中了进士，并出任偃师县主簿。后来，他因才华出众被授予监察御史一职。张特立精通易经，并始终坚持修身养性。即便年岁已高，年过七十，他依然对经籍怀有浓厚的兴趣，不仅自己深入研究，还致力于教授学生，传承学问。
世祖忽必烈对张特立的好学精神极为赞赏。他曾三次传下圣旨，对张特立进行表彰。
第一次传旨时，世祖称赞张特立几十年来始终如一地修身养性，如今虽已年近七十，但仍专心研究经书，这种精神值得赞扬和传承。因此，世祖特赐张特立美名为“中庸先生”，并补充道，由于张特立年老眼睛不好，出行不便，所以特地派大臣前往传达旨意，并给张特立的书房命名为“丽泽”。
第二次传旨时，世祖再次强调了张特立“白首穷经，诲人不倦”的精神，认为他是学者们学习的榜样。世祖表示，之前已经赐过美好的名号了，但此刻他再次表达同样的意思，以彰显对张特立的高度赞扬。
第三次传旨则是在张特立逝世之后。张特立享年七十五岁，他的离世让世祖深感悲哀。诏书中提到，中庸先生学有渊源，行为高洁，虽然历经丧乱，但始终坚守做人的原则。世祖再次赐予张特立之前的名号，以示对他的尊敬和怀念。
张特立的事迹告诉我们，无论年龄多大，对知识的追求和热爱都不应该停止。他用自己的行动诠释了“皓首穷经”的真谛，成为了后人学习的榜样。
这幅画像中的张特立，或许正是他晚年研究经籍、教授学生的写照。他的眼神中透露出对知识的渴望和对学生的关爱，让人感受到他那种活到老学到老的精神。这种精神不仅值得我们学习，更应该被传承和发扬下去。
皓首穷经焚膏继晷什么意思？
皓首穷经焚膏继晷的意思是指夜以继日地刻苦读书。详细解释如下：
皓首穷经：这里的“皓首”指的是老年，意味着年老时。而“穷经”则表示钻研经书至极，即将经典研究到精通透辟的境地。因此，“皓首穷经”整体上是描述人们用尽毕生精力去研究学问，特别是经典文献。这一成语通常用来形容学者或读书人的刻苦努力和学术追求。
焚膏继晷：此成语中的“焚膏”指的是点燃灯烛，用以照明；“继晷”则表示延续白日的时间，即夜以继日地继续努力。整体而言，“焚膏继晷”用来形容人勤奋学习、工作不懈怠的状态，即使夜深也不休息，坚持继续努力。这个成语形象地展现了人们对知识的渴望和对工作的热爱与投入。
结合这两个成语，“皓首穷经焚膏继晷”整体传达的意思是年岁已高但仍不停止学习，而是夜以继日地刻苦钻研学问或技艺，体现了对知识的极度崇尚和对学术的深沉热爱。这一表述充分展现了学者们的勤奋精神和对知识的执着追求。
一个穷苦老人在读《论语》 旁边桌上还有三本书 打一成语
一个穷苦老人在读《论语》 旁边桌上还有三本书 打一成语是：皓首穷经皓首穷经：[ hào shǒu qióng jīng ]
基本解释
专心研究经书和古籍。 一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
详细解释
1. 解释：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
2. 出自：唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”
3. 示例：青春作赋，～；笔下虽有千言，胸中实无一策。 ◎明·罗贯中《三国演义》第四十三回
4. 语法：偏正式；作谓语、定语；含褒义
5. 近义词：学而不厌， 老当益壮， 白首穷经
6. 反义词：未老先衰
1、中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情，并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献给它。2、随着文学学术自身的专业化和细密分工，我们不难发现学术人已经从广阔的社会文化批判角色，蜕变为在具体甚至烦琐的狭隘领域里皓首穷经专业人士。
3、王充强调士人的价值不在于皓首穷经，而在于从文籍中引出自己的独立见解，并且能够应用自如。
4、古今中外的学者，绝不仅仅在书斋爬梳文字，皓首穷经，他们历来重视游历以增见闻，以证载籍。
5、纵观汉武尊经而后，旧学中最繁琐者为训诂小道，二千多年皓首穷经未能字字解透。
皓首穷经
皓首穷经拼音[ ho shǒu qing jīng ]
皓首穷经的意思
皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
成语基本释义：[ 成语形式 ]ABCD式的成语[ 成语结构 ]主谓式成语[ 感情色彩 ]中性成语[ 成语繁体 ]皓首穷经[ 成语正音 ]经，不能读作jnɡ；皓，不能读作ɡāo。[ 成语用法 ]偏正式；作谓语、定语；含褒义皓首穷经近义词
白首穷经、学而不厌、老当益壮
皓首穷经反义词
绝处逢生
皓首穷经出处
唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。” 皓首穷经造句：
王教授年届九十，还在孜孜不倦地整理《古文尚书》，皓首穷经，为青年学者之楷模。
皓首穷经英语翻译
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皓首穷经的意思是皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。
寻章哉句,白手穷精,笔下虽有千言,胸中实无一策。什么意思?
应为：青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。意思：年轻时写诗作赋，一直到年老头白之时，还在钻研经书和古籍。笔下即便有千言万句，胸中却没有一点实实在在的计策。
出自元末明初 罗贯中《三国演义》 第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议。
原文：
孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”
意思：孔明便回答道：“文人学者有君子与小人之分。作为君子的文人，忠君爱国，坚守正义，憎恶邪佞，尽力为时代做出自己的贡献，美名传于后世。
而作为小人的学者，只钻营雕虫小技，用心于文墨，年轻时作赋，人老了把经都念完。笔下即便有千言，胸中却没有一点实实在在的计策。
就像杨雄那样，虽然以文章著称于世，却屈身于草莽强盗之手， 走投无路最后跳楼而死。这就是所谓的小人之儒。即使他每天吟诗作赋上万言， 可又有什么用呢！”
扩展资料：
诸葛亮舌战群儒：
舌战群儒出自明代罗贯中所著章回小说《三国演义》。第四十三回诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议。
故事讲述诸葛亮为联盟孙权抵抗曹操的过程中遭到东吴诸谋士的责难，最后都被诸葛亮一一反驳，哑口无言。
面对诸儒的诘难，诸葛亮神态自若，一一作答，是为守，然而他又不甘于只是作答，每于答后发起攻势。
诸葛亮以其高超的语言技巧使整个论辩过程精彩纷呈，于有限的语句中蕴含极深的意味，嚼之余香满口。对不同的人采取不同的方法击败对方，是诸葛亮舌战群儒的又一大特色。整个论辩过程中，诸葛亮语势磅礴，使对方慑服于他的语言威力，只有招架之功，而无反击之力。
百度百科-舌战群儒
青春作赋 皓首穷经是什么意思？
青春作赋，皓首穷经，这个成语形象地描绘了一种文人学者的生活方式，即年轻时勤奋写作，直至老去仍致力于钻研经书和古籍。这不仅体现了君子文人的追求，他们致力于为社会做出贡献，期待美名流传后世，但同时也揭示了小人学者的特征，他们沉迷于雕虫小技，专注于文字技巧，表面上笔下洋洋洒洒，实际缺乏实际策略和深度思考。 在《三国演义》的第三十五回中，诸葛亮以“儒有小人君子之别”为例，指出君子儒者忠君爱国，有远见卓识，而小人儒者则专注于文学创作，忽视了实际贡献，即使著作丰富，内心却无实际可用之计。这样的描述，是对两种不同学术态度的深刻批判。 张特立的故事是皓首穷经的生动例证。《元史》记载，这位学者年逾七十仍坚持研习经书，教授学生，被忽必烈三次赐号以表彰其活到老学到老的精神。这不仅是对张特立个人的赞美，也是对这种刻苦钻研学问，至老不渝的学习态度的肯定。皓首穷经焚膏继晷区别
皓首穷经和焚膏继晷的区别答案：
皓首穷经指的是在学习过程中，从黑发直到老迈之年，始终不懈地钻研经典，追求学问。这一过程强调的是持久的毅力和不懈的努力。而焚膏继晷则是指点燃灯烛、接续日光，形容夜以继日地勤奋学习或工作，其侧重点在于勤奋与抓紧时间。
解释：
皓首穷经的字面意思是从年轻到老年都在钻研经典，这里的“皓首”指的是老年，而“穷经”则是穷尽经典之学。这一成语多用于描述那些对学问有深厚热爱，并愿意为之付出毕生精力的人。它体现的是一种长期的、持续不断的努力和对知识的追求。
焚膏继晷的字面意思是点燃灯烛接续日光，即夜以继日地勤奋工作或学习。这个成语强调的是勤奋和时间的利用。在现代社会，人们常常用这一成语来形容那些为了工作或学习而非常努力、不惜牺牲休息时间的人。与皓首穷经相比，焚膏继晷更多地强调眼前的努力和时间的紧迫性。
两者的主要区别在于，皓首穷经更强调长期的坚持和对知识的深度追求，而焚膏继晷则更侧重于短期的努力和时间的利用。尽管两者都体现了对学问或工作的热爱和投入，但在表达的具体内涵上有所差异。皓首穷经是持之以恒的积累，而焚膏继晷则更像是高效利用时间，在短时间内追求更高效的学习或工作成果。